一個人“格局”的養成，和下面兩件東西有關，如果你經常往這兩方面上去思考問題，格局自然而然就會大起來：

一曰“歷史的深度”。就是我們看一件事情的時候，只是看它短期的成敗、得失和榮辱，還是能放在一個更大的時間尺度之下，去思考它的價值和意義。可能知乎上某些朋友，會為今天抖了個機靈并且半天刷上200票而沾沾自喜，但是你是否想過，十年前的自己，在遙想十年后時，理想中的你是現在這個為200票而沾沾自喜的樣子嗎？或者設想等到十年以后，那時的你再來看今天所做的這件事情，它在你的人生中起到了什么樣的作用，發揮了什么樣的意義（當然，我不是說寫答案攢票在“歷史的深度”的審視下沒有意義，我早就說過，關鍵是你要努力去寫“長半衰期的答案”）？

二曰“世界的寬度”。也許我們會為自己的一點點成績而沾沾自喜，比如在一次辯論中說得對方啞口無言，或者在一次考試中拔得頭籌，或者被某位師長夸贊為天資聰穎、前途無量。這當然是好事。但是，如果僅僅因此就覺得自己天下無敵那格局就太小了。你要想想此時此刻，世界的某個角落，也許在北京的一個地下室，也許在波士頓的一間公寓，也許在日內瓦的一間實驗室，或者，甚至在深山中一棟隱居的木屋中，有一個和你年齡相仿的年輕人，正在構思一件偉大的作品，或是在探索最前沿的思想，或是正在醞釀一個偉大的發現。而你對此全然無知。你只是生活在一個狹小的世界里，并臆想自己是這個小王國的君主，全宇宙的中心。

對“歷史的深度”和“世界的寬度”的發現和思考，可以指引我們走向一個更寬廣和開放的心智，養成更大的格局。但是，“格局”這個東西，也與你的天賦有關，與你的遭際有關，與你的命運有關，所以在某種程度上，它又是可遇不可求的，因為你無法安排和設計你的天賦和命運。

事實上，說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經做了很好的回答，即所謂“看自己、看天地、看眾生”。我想在此基礎上稍做發揮，提出四個層次的格局來，并從“目標”、“眼界”、“信念”這三個維度來闡釋這四個格局——

零度格局：“盲眾”（即“看不見”）

目標：無目標或只是追隨當下的潮流。

眼界：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點。

信念：以“人生苦短、及時行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價值觀為典型。實際上這類人并無穩定的信念，很容易被他人誘導和說服，故經常大呼“毀三觀”。

一度格局：“逐利者”（即“看自己”）

目標：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。

眼界：與逐利相關聯的各種知識和技能，包括對利益機會的洞察，同時兼具比較完整的常識體系。

信念：篤信叢林法則，認為每個人都是逐利性動物，且能力越強的人能獲得更大的利益。

二度格局：“理念人”（即看“天地”）

目標：“理念人”（manofideas）的概念源自為劉易斯·科塞的著作（理念人(豆瓣)），即指為理念而生的人，他們畢生的行動就是追求和捍衛真理。

眼界：對某個甚至多個知識領域有非常深入、系統地鉆研，并常常能提出極具創造性的觀點。

信念：真理是美的，人生的價值就在于追尋真理之美，與此相應的，并且必須保持內心的誠實。我在「與世無爭」的人真的與世無爭嗎？這個問題中就談到了三位這樣的人物：維特根斯坦、哥德爾和埃爾德什。

三度格局：“至善之人”（即“看眾生”）

目標：以改良社會、增進人類的福祉為最高的目標。

眼界：往往對他人有很強的同理心，對人類社會的歷史和現狀有深刻的認識，部分人可能同時具有某個專業領域的知識，兼具“理念人”的特性。

信念：個人對整個社會富有責任，應該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅定的宗教信仰。典型的人物如音樂家、哲學家、醫生和偉大的人道主義者史懷哲（阿爾貝特·施韋澤）。

如果我們從人群中隨機抽取1111個人，那么有可能，其中1000個人是盲眾，100個人是逐利者，10個人是理念人，而還有一位是至善之人。當然，并沒有必要倡導人們都往理念人或者至善之人的格局上去發展。因為不管是什么格局，都應該是從你自己內心出發的選擇。

如果說在零度格局下，盲眾看到的是幻像和噪聲，一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個人類之間的紐帶。

正如偉大的史懷哲所說：

人不能只為他自己而活。我們必須認知所有的生命都是珍貴的，而我們和所有的生命是結合在一起的。這種認知指引了我們心靈和宇宙的關系。

這就是格局。